强势、单一的意识形态
一、皇朝时儒生有一份自信，皇权是法统，儒道是道统，士林会以道统判断是非，可以做「帝王师」（这时帝王是“改造”对象）。师和君两分，没有「唐太宗思想」或者「宋太祖理论」。49 以后，师和君（导师和领袖）合二为一，所有的理论都出自权力，导师绝对不允许知识分子有任何的独立思想，这样一来，就把判断是非的能力给收缴上去了，知识分子也就丧失了自信，一切靠别人的脑子来判断。这是历史上从来没有过的局面。这不是中囶所特有的，是从苏联来的。
爸爸在一九二六年（民国十五年）北大毕业。爸爸说：军阀张作霖，在孔夫子诞辰的时候，脱下军装，换上长袍马褂，跑到各个学校，向老师们打躬作揖，说我们是大老粗，什么都不懂，教育下一代，全亏诸位老师偏劳，特地跑来感谢。军阀们是不敢向教育界人士致训词的，也不敢颁发训词教教师研读的。
李敖.《李鼎彝“宿命正命造命与非命”书后》
二、不同于平等自由观念和市场精神的“养活”论
一系列脑科手术，如歌曲《谁养活谁》、宣传「大概 400 个农民一年的生产才能养活一个大学生」“政治学习报告”，让人们认为：“劳动人民”那么苦，是“他们养活了我们”，让我们享受优越的生活，所以我们都有一种原罪感，且越来越自卑。
三、革命的世界观和宗教般的必然历史观
朝鲜战争被宣传为南朝鲜在美帝支持下挑起的，放映朝鲜人民被“侵略者”残酷杀害的电影。世界上分成两大阵营，不站在“革命”的一边，就是站在“反革命”的一边。二战后，欧洲知识分子集体左转，认为“社会主义阵营”代表未来，“资本主义阵营”代表没落，当然要站在“历史潮流”一边。
四、「压倒性的大气势」
人人紧跟“潮流”，不要做「向隅而泣的可怜虫」。慢慢就形成了一种思维定式：不断追赶潮流，试图经过改造进行自我救赎；每一次运动都觉得自己跟不上，认为一定是我错了，于是在自责中更追求积极的潮流……我自己当年是 “无知青年”，一直追赶到文化大革命。
五、蔑视个体的观念：国为贵、君为贵、人为轻
- 特色的中囶梦：那时大家觉得囶家最重要，新政权建立，认为КПК能救中囶、能使中囶强大，「自己有一些“个人委屈”，把财产都交出来，都是次要的」。
- 「颂圣文化」：中囶有一种对于君主的歌颂传统，最典型的话就是韩愈的「臣罪当诛兮，天王圣明」。不管贬到什么地方，就算要杀我，皇帝还是「天王圣明」。即使是接受过西方教育的中囶知识分子，仍然摆脱不了寄希望于“明君”的思想，总希望有一个“明君”出现可以救中囶。
- 传统文化、集体主义、吃苦文化、比烂思维让人容易接受被侵害。处逆境就想“天将降大任于斯人也”，我就吃点苦，将来会怎么样；如果受了冤屈，就想委曲求全，顾全大局，我个人的冤枉算不了什么，就是不提倡个人主义；接受了以自苦为极，越苦越好的观念，「我觉得没吃过苦是自己觉得很惭愧的事情」；原来的大城市租界生活和农村生活对比，「真的觉得再怎么吃苦我也觉得是心甘情愿的」。
铁拳
1.对“敌人”专政
遇的《出身论》，我很赞同，但不敢说，等判决结果下来后，真是很害怕，幸亏当时没说出来，不然的话，我不也可能被枪毙了？文化大革命时最害怕，因为谁都可以揪你出来，大家争取留在“人民”内部矛盾中。。
2.分化和孤立
如果被认为“在政治上是有问题的”，家庭、朋友都将以“阶级”划线，没人理了。
3.时不时的“运动”
“运动”不是一直都在搞，而是紧几天松几天；刚开始并不剧烈，自我批评一下就能过关，到后来越来越难，“反右”时幸亏我在囶外，回来一看吓一跳，因为那些想法我也有，如果在囶内，可能就成“右派”了。几次运动下来，心里甚至都感觉不到恐惧了，完全变成了一种自律，什么能说什么不能说，全都牢牢地记住了。
利出一孔：公有制
想自己“养活”自己？不行。历史上知识分子有私产，不想从政可以退隐。到上世纪 50 年代，所有的私产都没有了，没有任何退路，退隐完全没有可能。
北师大因微博言论解聘了副教授史杰鹏@梁惠王 ，经过一个甲子轮回，知识分子的春天又到了。当年刘少奇曾对知识人叫嚣：不听话饿你们的饭！1953 年毛与梁漱溟争执，梁说他「可以不做政协委员」，毛立刻反应：「你试试看！」意思是饿死你丫的。所有的资源都在他们手里，全民的锅成了他们的，砸锅就没饭吃。
@舟三行.北师大因微博言论解聘
给个念想
总是给你一个希望，好好改造，没准有一天就去除那个阶级烙印了。
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以上系编者归纳自：